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Brasil: exposición en Río refuerza el legado de los pueblos indígenas

La exposición gratuita se puede ver de miércoles a domingo

Rafael Cardoso

Publicado en 21/02/2023 - 08:13

Rio de Janeiro

Exposição no Museu Histórico Nacional reforça legado e protagonismo dos povos indígenas — © Diakara Desana/Divulgação

El Museo Nacional de Historia, en Río de Janeiro, Brasil, inauguró esta semana la exposición Îandé – aquí estuvimos, aquí estamos , sobre los pueblos indígenas del país. La propuesta es traer una nueva mirada a su trayectoria desde antes de la llegada de los portugueses hasta la actualidad.

Se hizo una reformulación en el concepto y en la colección de la exposición de larga duración que ya existía en el espacio desde hace 16 años. Ahora, se divide en dos ejes temáticos –Arqueología y Pueblos Originarios–, que se conectan a través de objetos etnográficos antiguos y obras de artistas contemporáneos.

Al montar el espacio, los organizadores presentan un diálogo entre las diferentes temporalidades de la presencia indígena en el territorio brasileño. Nos invitan a pensar en qué puntos hay rupturas y continuidades entre pasado y presente. La participación de representantes de los pueblos Kanindé (CE) y Yawanawá (AC) fue fundamental, como señaló el director suplente del museo, Pedro Colares Heringer:

“Esta fue la primera vez que el museo adquirió una colección de pueblos indígenas a partir de una conversación sobre qué discursos querían transmitir en el museo. No hubo intermediación con un coleccionista ni nada parecido. Por ejemplo, los miembros del pueblo Kanindé eligieron lo que es representativo para estar aquí, qué mensaje quieren transmitir”.

Construcción de la memoria

La colaboración fue importante para que los indígenas pudieran actuar como protagonistas en el proceso de construcción de su propia memoria. Uno de los implicados fue Antônia Kanindé. Es licenciada en Museología y actualmente cursa un máster en Antropología. Participar activamente en la creación de la colección contribuyó a romper con las imágenes y los discursos tradicionales.

“Nuestra narrativa siempre ha partido de un lugar en el que éramos los otros, siempre distantes. Incorporar a los indígenas a un proceso colaborativo de indicación de objetos y articulación de discursos de la exposición, presentando textos narrativos sobre la colección y la historicidad de estos pueblos, es pensar en un nuevo lugar para el museo. Un lugar que colabora y, al mismo tiempo, incluye a los pueblos indígenas en su narrativa. Por tanto, ahora existe una perspectiva del "yo". Ya no es el museo el que habla de los indígenas. Son los propios indígenas los que ocupan el espacio del museo y aportan sus relatos", explicó.

Uno de los curadores de la exposición, el investigador André Amud Botelho, dijo que la participación de los pueblos indígenas trajo importantes aprendizajes para todo el equipo.

“Lo que vemos aquí es el mensaje de que el museo no es solo un lugar para objetos, sino un lugar para procesos. Ya sean educativos, reflexivos, afirmativos. Queremos una exposición que nos permita incluir siempre objetos nuevos y que sea un lugar abierto para estos debates. Ese es el espíritu de los pueblos originarios que estamos tratando de reproducir aquí”, afirmó Botelho.

Trabajos destacados

De los vestigios más antiguos, la principal obra de la exposición es el Tacape (arma de madera), que perteneció al líder indígena Tibiriçá, del pueblo tupiniquim, en el siglo XVI. El objeto forma parte de la colección del museo desde 1924. De las piezas más recientes, hay un collar donado por el pueblo yawanawá, utilizado en rituales contemporáneos. Su diseño sigue formas que representan visiones y espejismos de los indígenas durante las ceremonias de celebración. Entre los artistas contemporáneos, hay obras de Denilson Baniwa, Diakara Desana, Mayra Karvalho y Tapixi Guajajara.

En otro espacio diseñado para discutir las luchas actuales, hay objetos del pueblo yanomami. Un carcaj con puntas de flecha y un taparrabos van acompañados de un texto que recuerda la invasión de tierras por parte de los mineros, los ataques a pueblos y plantaciones, la contaminación de los ríos y los asesinatos de indígenas. Más que presentar elementos estáticos, permite una amplia reflexión de los significados históricos y sociales que representan.

El texto de la exposición termina con una invitación a la resistencia colectiva: “Que todos, indígenas y no indígenas, se indignen y exijan la garantía de los derechos de los yanomami y demás pueblos indígenas en Brasil”.